T.M.:
>kai skai­tai tau­ti­nin­kams pri­jau­čian­čių­jų teks­tus: prie­lai­dos ir įžval­gos pui­kios, bet at­ei­na me­tas iš­va­doms, ir no­ri­si mes­ti kom­piu­te­rį pro lan­gą. Juk lo­giš­ka, kad nuo blo­gų­jų mo­kyk­lų šau­lių ge­rie­ji ame­ri­kie­čiai ga­li ap­si­gin­ti tik lais­vai ne­šio­da­mie­si gin­klus. Ret­ro­ak­ty­vaus prie­žas­tin­gu­mo pa­ieš­kos ir „fak­tų“ tie­sos vi­di­nis vė­la­vi­mas (de­lay) – štai kur at­si­ve­ria dia­lek­ti­kos ga­li­my­bės.

Aš:
O tai kas čia prijaučia tautinininkams? (Ir kodėl atsitiktinį praeivį reikėtų užmušti pro langą išmestu kompiuteriu?)
Amerikiečiai (vis dar) laisvai nešioja ginklus ir ginasi jais nuo plėšikų — tam asmeniniai ginklai panaudojami maždaug 2,5 mln. kartų per metus.

Vladimiras Iljičius Uljanovas-Leninas (gal dešinysis — ką?) rašė, kad valstybė — tai ginkluota liaudis. Ir dar pavydžiai minėjos Šveicariją ir Šiaurės Amerikos Jungtines Valstybes.

Dievas sukūrė žmones, plk. Coltas padarė juos lygius.
Kas REALIAI lygina svietą — kovoja už liaudies teisę apsiginkluoti?
Gal kairieji?

http://www.amazon.com/Global-Politics-Cambridge-Studies-Contentious/dp/0521145449/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1359045983&sr=1-1&keywords=0521145449
The Global Right Wing and the Clash of World Politics
(Cambridge Studies in Contentious Politics)
—
This book is an eye-opening account of transnational advocacy, not by environmental and rights groups, but by conservative activists. Mobilizing around diverse issues, these networks challenge progressive foes across borders and within institutions. In these globalized battles, opponents struggle as much to advance their own causes as to destroy their rivals. Deploying exclusionary strategies, negative tactics and dissuasive ideas, they aim both to make and unmake policy. In this work, Clifford Bob chronicles combat over homosexuality and gun control in the UN, the Americas, Europe and elsewhere. He investigates the ‘Baptist-burqa’ network of conservative believers attacking gay rights, and the global gun coalition blasting efforts to control firearms. Bob draws critical conclusions about norms, activists and institutions, and his broad findings extend beyond the culture wars. They will change how campaigners fight, scholars study policy wars, and all of us think about global politics.
—

Skaitome pirmą skyrių — kaip brazilai išsikovojo teisę nešioti ginklus

http://books.google.lt/books?id=le-2Q4CJ0V4C&pg=PA1&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false

…o tai buvo beteisiai
(žiūrime pradžią nuo vištos iki sunkvežimio apiplėšimo)

http://www.youtube.com/watch?v=X6xPcHAgk30

>Kal­bė­ti apie ri­te­rius be Šir­dies Da­mų, t. y. ly­tiš­ku­mo, bū­tų ne­są­mo­nė, tad Bra­zaus­kas per­klau­sia Gra­jaus­ką: koks gi tas šių lai­kų ri­te­ris? At­sa­ky­mas – vis dar ri­te­ris, bet jau „nuo pat vai­kys­tės trau­muo­tas fe­mi­nis­čių“, tad iš skęs­tan­čio lai­vo pir­miau­siai gel­bė­tų­si pats, bet mo­te­rų iš val­ties taip pat ne­stum­tų. Re­mia­ma­si ame­ri­kie­tės mu­sul­mo­nės fe­mi­nis­tės Emi­ly Es­fa­ha­ni Smith straips­niu „Su­tei­ki­me ri­te­rys­tei dar vie­ną ga­li­my­bę“, ku­ria­me lyg prie ži­di­nio pa­sa­ko­ja­mos is­to­ri­jos, kaip „ri­te­riš­ku­mas“ yra to­ly­gus „man­da­gu­mui“. Nors ir pa­rem­tas pri­gim­ti­ne fi­zi­ne vy­rų vir­še­ny­be, ri­te­riš­ku­mas kil­niai su­tei­kia mo­te­rims ma­lo­nę ne­bū­ti mū­sų, stip­rių­jų vy­rų, prie­var­tau­ja­moms.
—
Supratau, kad Emi­ly Es­fa­ha­ni Smith yra bloga feministė. Bet net ir tokia neprivalo dėstyti savaime suprantamų dalykų. Pvz., to, kad riteriškumas — tyčia ugdoma karių luomo kultūra, apimanti kovos menus ir neginkluoto bendravimo normas (kitus dalykus nurėžiau Occamo skustuvu, nes jie paminėtųjų dalykų poaibiai).
Kaip rodo amazonių pavyzdys, fizinė vyrų viršenybė — abejotinas dalykas, tačiau moterį galima užkrėsti 9 mėn. trunkančia liga, kurios paskutiniais mėnesiais kovingumas mažėja, o ir po ligos atomazgos atsiranda papildomų rūpesčių.
Riteriškumas „pa­rem­tas“ darbo pasidalijimu ir nuosavybės santykiais. Bendruomenės išlikimas priklauso nuo karybos ir veisimosi: nekariausi — vergausi; negimdysi — kas kariaus ir karšins?
Riteriškumo estetinis sekmuo — ypatingas kario santykis su mirtimi: išdailinta seppuku kalavijo geležtė ir apykaldė — prieš mirtį norisi švelnaus. Kartais nuklystama į etiką: Gautama — karalaitis iš karių luomo. Aukštuomenės moterys išties nebuvo prievartaujamos, užtat buvo pardavinėjamos. Feodalinė ir buržuazinė santuoka — įteisinta prostitucija. That’s simple.

>…kon­for­mis­ti­nis fe­mi­niz­mas: toks, ku­ris pa­tar­lę „vi­rė­ja vir­tu­vė­je, kek­šė mie­ga­ma­ja­me, po­nia sve­tai­nė­je“ lai­ko in­teg­ra­lia „el­ge­sio kaip su žmo­gu­mi“ da­li­mi.
—
Moteris, kuri su TAVIMI elgiasi kaip su žmogumi: būna vi­rė­ja vir­tu­vė­je, kek­šė mie­ga­ma­ja­me, po­nia sve­tai­nė­je — lobių lobis ir giesmių giesmė.

(dar ką nors parašysiu, kai sugalvosiu)